Brahmanizmus /Hinduizmus/
A hinduizmus gyakorlatilag definilhatatlan, a trtnelem sorn dinamikusan fejld vallsi rendszer, amely napjainkban is alakul, formldik. A keresztnysg s az iszlm utn a harmadik legnpesebb vallsi formci, a vilgon tbb, mint 900 milli ember vilgnzett kpezi.
Lnyege nem isteni kinyilatkoztatson alapul, hanem a rendkvl differenciltan rtegzdtt indiai trsadalmi rendszer sajtos kpzdmnye.
A hinduk sidk ta ugyanazon nvvel jellik a vallsuk alapjul szolgl elvet, magt az egyetemes hindu vallsrendszert: Szantana Dharma az. „rk Rend” vagy „rk Trvny”. Klnfle, egymstl igen tvolinak tn hitrendszereknek, gyakorlatoknak s szent rsoknak a gyjtneve, amelynek alapvet vilgnzett a Szantana Dharma hatrozza meg
Brahmanizmusrl az i.e. els vezred kezdete ta beszlhetnk, a monopolhelyzetbe kerlt papsg (brahmank) szleskr trsadalmi szerepvllalsnak megjelenstl. A sz az indiai papok kasztjnak (brahmank) nevbl szrmazik, s nem Brahm isten nevbl, mint azt korbban feltteleztk. Hasonlan a lmaizmushoz, amely azokat a buddhistkat jelli, akiknek lmk a papjai.
A hinduizmus fldrajzi eredet sz, az szak-Indit elznl muszlimok az Indus-vidk lakit neveztk hinduknak, a folynv perzsa alakjbl kpeztk a nem iszlm hit lakossg nevt. Tgabb rtelemben az i.e. 3.vezredbeli, az rjk megjelense eltti vallsi formcikat is a hinduizmus megnyilvnulsaknt rtelmezhetjk , szkebb, a fogalom mai rtelmben azonban csak akkortl, amikor az slakk ltal hirdetett vallsi (autochon) elkpzelsek sszeolvadtak az upanisadok llekvndorlst s megvltst hirdet tanaival, illetve a brahmank kivltsgos helyzetnek elismersvel.
A hinduizmus gyjt nv, ami magban hordozza a vdikus vallst, a brahmanizmust, a tantrizmust s az indiai loklis vallsokat is. Az indiaiak br hasznljk a ‘Hindu’ kifejezst, vallsi hovatartozsukat annak alapjn hatrozzk meg, hogy kit tekintenek a legfbb istennek. A kt legnagyobb vallsi csoport a visnuitk (vaiya vagy vaiva) – azaz Vinu isten kveti, illetve a sivaitk (aivk) – azaz iva isten kveti.
A tan
A hindu vallsrendszer nem kinyilatkoztatott valls, fejldse vezredeken keresztl nyomon kvethet a legrgebbi totemisztikus, fetisiszta hitek megjelenstl, napjainkig. A fejlds nem egysges. A klnbz vltozatok, gazatok s szektk egyms mellett, egymst tolerlva fejldtek, gy kialakult, minden hv szmra ktelez s elfogadhat dogmatikja nincs.
A sokflesg s a vltozatossg alapja az az egsz hitrendszert that nzet, hogy a vgs "egy" a hvtl fggetlenl ltez valsg, a hozz val utak, a megkzelts msodlagos. Hveitl nem kveteli meg azonban egy tlvilgi, mindenhat-teremt s a trtnelem sorn megtestesl lny tisztelett (Keresztnysg, Iszlm, Zsid valls) , sem pedig, hogy megtagadjk azt (Buddhizmus). Az egyn dnti el, vajon ateista teista vagy panenteista kvn-e lenni. Nincsenek egysges, hatrozott elmletek a vilg kialakulsrl, a llek lnyegrl vagy ms, nyugaton vitatott metafizikai krdsekrl.
A hindu pantheon megszmllhatatlan istenei a mitolgik klnbz vltozataiban eltr, nmaguknak is ellentmond tulajdonsgokkal rendelkeznek, istenek s istennk egyik vltozatban jsgos s gondoskod, msikban vrengz s pusztt alakot lthetnek.
A hindu valls nem egy olyan kert, amelyet kertszek hoztak ltre, s utdaik vszzadokon keresztl gondoztak, poltak, alaktottak, hanem buja dzsungel, amelybe gondolkodk, szentek s prftk megprbltak svnyeket vgni.
A hindu filozfusok a Dharmt, illetve a Karma trvnyt, mint a vilg felett ll legfbb princpiumot tekintik elsdlegesnek, szemben a Visnut vagy Sivt, mint a mindenben jelenlv s megnyilvnul legfbb urat imd istenhvkkel. Az ellentt azonban csak ltszlagos. A hinduk nem hisznek abban, hogy ltezik - ltezhet - olyan koherens metafizikai rendszer, amely nmagban kpes lerni a vilg teljessgt.
A Dharma mint vilgtrvny
A hindu valls kveti vallsukat, a hinduizmust, a Dharma (valls) elnevezssel illetik. A Dharma egyetemes, a mindensget that vilgtrvny, amelyhez minden lteznek igazodnia kell, legyen az l, lettelen vagy isteni eredet a vilgegyetemben. A Dharma nem keletkezik, nem mlik el, rktl fogva ltezik s rkk ltez is marad, eredete a vgtelenbe vsz. tfogja a termszeti trvnyek rendszert s az ember esetben erklcsi ktelezettsgg vlik. Visnu a vilgkorszakok lgres terben lmodja jra a vilgot, amelynek minden ltez atomja mr keletkezsekor (Brahm teremtse utn) a Dharma trvnyt fogja kvetni. A taohoz hasonl, de attl knyszert erejben klnbz sprincpium, amelynek nem a tanulmnyozsa hozza meg az dvzlst a kivlasztottak szmra, hanem egyntl fggetlen knyszert er a vilgegyetemben. A dharma a termszeti trvnyeket, az ember erklcsi trvnyeit s a vallsi elrsok bonyolult rendszert szablyozza. A Dharmnak ellen lehet szeglni, hiszen az ember szabad akarattal megldott lny, de akkor szembe kell nznie a negatv kvetkezmnyekkel, amelyek elbb vagy utbb teljes bizonyossggal bekvetkeznek. Erklcsi szempontbl a Dharma nem csak ltalnos emberi, etikai vagy ritulis elrsokat tartalmaz az egyn letben kvetend cselekedetekrl, hanem a mlyen differencildott trsadalmi rtegek (kasztok) szmra klnleges, csak rjuk vonatkoz rendelkezseket is elr, st ezek az elrsok mg letszakaszok szerint is eltrhetnek.
A Karma mint cselekvs
Ha a Dharmt, mint a vilgegyetemet tszv hlt kpzeljk el, amelyhez minden ltez ktelez rvnnyel kapcsoldik, gy a Karma mint tett s cselekvs, a hlra felfztt ltezk klcsnhatsa, amely az ok okozati sszefggsek vgtelen lncolatt hozza ltre. A klcsnhatsok sokflesge nem valami ftumszeren hat, megmsthatatlan felsbb akarat kvetkezmnye, hanem a ltez kzvetlen cselekvsnek s elz cselekedetei jutalmnak vagy bntetsnek eredje. Sors teht abban az rtelemben, hogy dntsi helyzeteink bizonyos elzetes felttelek szerint alakulnak, azonban ezekben a helyzetekben mindig megmarad a vlaszts szabadsga, amellyel lve az ember alakthatja lete folyst. Mivel az elkpzelhetetlenl sok llny, amely vilgunkat lakja, az rktl fogva ltez „llek” egy bizonyos megnyilvnulsi formja, a j s rossz cselekedetek szma szinte vgtelen. Az eredend Karma, az sanyag (prakriti) els rezdlse, cselekedetek lncolatt hozza ltre a klnbz ltfokozatokon keresztl. Az „l” e ltfokozatok egyre magasabb szintjein haladva tapasztalja meg a teljes Ltezst, ismeri meg a Mindensget. Erfesztseket tesz, karmja szerint l, lzad vagy beletrdik sorsba, de lelke visszavgydik az rkkvalsgba.
A llekvndorls
A llek rkkval, a test tmeneti. A llek tja a ltformk megismerse, az ntudat tkletestse a dharmnak megfelel tettek ltal. A llek tja teht a dharmtl veznyelt jjszletsek tja. Az l tjnak tkletesedst a Dharma biztostja, vagyis az „rkrvny Vilgtrvny” egyre tisztbb megismerse.
Az rktl fogva ltez llek (atman) szntelenl jrja krforgst (szanszra) a ltformk millirdjai kztt, jjszletseinek anyagi minsge elz tetteinek jutalma vagy bntetse. A llek nem sznik meg s nem keletkezik, a nagy vilgkorszakok vgn az anyagi semmi llapotban is megmarad, s az j anyagi vilg ltrejttekor testesl meg.
A krforgs clja a mindensg teljessgnek megismerse, a ltezs minden aspektusnak tlse. A hindu filozfusok s hittudsok annak fggvnyben, hogy ateista, teista, vagy panenteista iskolt kpviselnek, eltr vlaszt adnak arra a krdsre, hogy a szanszra ciklusbl milyen mdon lehetsges a szabaduls, ltezhet-e a teljes megismers, vagy hogy ennek elrsekor mi trtnik a llekkel. A Dharma tisztelete, betartsa s megrzse szksges, de nem elgsges felttele a szanszrbl val kiszabadulsnak. A lelki, szellemi s testi lemondsok (jgk), vallsos hit s ldozatok (bhakti), a j cselekedetek s rtusok (karma-jga), vagy a megismers tja (dnyna) mint lehetsg ll a hv rendelkezsre, hogy egyesljn a „vgs valsggal”.
A kasztok s trvnyek
A Dharma trvnye az sszessgben rendezett vilgegyetem vezrl fonala, amely az embert mint trsadalmi lnyt is pontosan krlhatrolt feladatokra kszteti. Ezek a feladatok nem vlaszts, hanem rklds (beleszlets) tjn kerlnek kiosztsra, az sidktl fogva kijellt szablyok szerint. A trsadalom rtegei, a kasztok, szigoran elrjk tagjaik szmra azt, hogy mit tehetnek s mit nem a vallsi ritulis megnyilvnulsaikban, a munkban, hzassgban, tkezsben s a legegyszerbb mindennapi tennivalkban.
A legfelsbb kaszt a brahmank (papok) kasztja, akik a legnagyobb mrtk szellemi s erklcsi tisztasguk miatt a legkzelebb llnak az istenekhez.
Az utnuk kvetkez kaszt a harcosok kasztja (ksatrijk) akik a fennll trsadalmi rend vdelmt ltjk el, szmukra bizonyos elrsok mdosulnak (pl. a hs fogyasztsa engedlyezett).
A harmadik kaszt a dolgozk (vaisjk) kasztja, elssorban a gazdasgi tevkenysgeket folytatk tartoznak ebbe a krbe, az ipar, kereskedelem, fldmvels s az llattenyszts terletein dolgozk.
Ez a hrom fels kaszt jogosult a vdk tanulmnyozsra, az ez alatt ltez kaszt tagjai alantas foglalkozst znek, szolglnak a fels hrom kaszt szmra (sdrk).
A ngy kaszton kvl esk az (asprisjk), rinthetetlenek. k tiszttalan mestersget folytatnak, mint pldul az utcaseprk, WC-tiszttk, vagy a tolvajok. Az emltett kasztok szmtalan alcsoportra bonthatk, a hindu trsadalom rtegzdse szempontjbl tbb ezer kasztrl beszlhetnk. Az azonban, aki nem hinduknt szletett, az sszes kasztbelihez kpest alacsonyabb helyet foglal el a vilgban, nincsenek besorolva, nem kaptak eredend, rjuk nzve ktelez trvnyeket.
Az ortodox hindu iskolk a kasztok tagjait szinte mint eltr fajokat tartjk szmon, akiknek br vannak azonos tulajdonsgaik, m jogaik s ktelessgeik szempontjbl alapveten eltrnek egymstl.
A kasztrendszer Indiban a mai napig fennmaradt s mig a trsadalom gerinct alkotja. Amg az eurpai kultrkrben a valls- s llamrendszerek, valamint a pnzgyi hierarchikus rtegzdsek szerint tagozdtak a trsadalmak, addig Indiban szigor, vallsi, rkletes szablyok szerint, amelyben a gazdagsg, a hatalom msodlagos. gy a magasabb kasztok tagjai lehetnek szegnyek, az alacsonyabb kasztbeliek gazdagok. A vagyoni helyzet nem befolysolja az egynre kiszabott Dharmt, amely rktl fogva ltezik. Mivel a kasztrendszerhez val tartozs nem kinevezs krdse, hanem csak beleszletni lehet, s a hindu trvnyek kasztra s szemlyekre szabottan adottak, a hinduizmus sajtosan indiai jelensg, gy ilyen szempontbl nem vilgvalls. Trt tevkenysget sem folytat.
A mitolgiai felfogs az Egyetlen Isten megsokszorozdsaknt rtelmezi Brahm szletst, amikor Visnu kldkbl ltuszlevlen megjelenik a teremt Brahm, aki a vilg dolgait hivatott megteremteni.
Az id Brahm letnek folyama, amely egymsba gyazott ciklusok sorozatbl ll. Hossza szz Brahm-v, ami 311 040 000 000 000 emberi vnek felel meg.
Brahm egy napja a nappalbl s az jszakbl ll. Az let csak Brahm nappalai alatt lehetsges, ennek vgn bekvetkezik a vilgvge, amely azonban csak egyetlen vilgrendszert rint, itt is csak az emberek lakta fldet, az alvilgot s a menny als rtegt. Ezutn hossz Brahm-j kvetkezik, amelynek vgn elkezddik az j vilg teremtse. A Brahm-nappal, a kalpa (ain), ezer vilgkorszakot (csatur-juga) foglal magba, amelyek idtartama 4 320 000 emberi v. A nagy vilgkorszakok kisebb rszekre (jugk) bonthatk:
-
Krita-(Satya)juga = 4 800 istenv, 1 728 000 emberi v
-
Trt-juga = 3 600 istenv, 1 296 000 emberi v
-
Dvpara-juga = 2 400 istenv, 864 000 emberi v
-
Kali-juga = 1 200 istenv, 432 000 emberi v
A jugk hajnalokra, nappalokra s alkonyokra oszthatk, a nappalok s alkonyok hossza a teljes juga mintegy egytizedt teszik ki. Mi most a jelenlegi Brahm letnek msodik felben, egy kali-juga hajnaln vagyunk. Maga a kali-juga idszmtsunk eltt 3102. februr 18-n kezddtt Krisna hallval, a tulajdonkppeni kali-juga (nappal) idszmtsunk szerinti 32899. vben veszi kezdett.
A Krita korszakot a jog, az igazsg s az erny jellemzi, de a korszak vgn mr feltnik a rossz, a gonosz is. A tovbbi korszakok fokozatos erklcsi romlsa - dacra a korszakonknt esetleg tbbszr is megjelen Visnu megtesteslseknek - mr megllthatatlan. Visnu utols megtesteslse utn, amikor majd lfej harcosknt (Kalki) felveszi a harcot a gonosszal, a fldn megsznik az emberi let, s egy jabb Krita-juga veszi kezdett.
Amikor egy Brahm lete letelik, Siva elpuszttja a vilgot. Ekkor a teljes vilg, az sszes rtegvel egytt megsemmisl, visszaalakul differencilatlan sanyagg. Ebbl a nyugalom hossz idszaka utn j, romlatlan univerzum keletkezik.
A vilg mindenkori erklcsi llapota teht egyfajta szksgszersg kvetkezmnye, a gyakorlatban az id, a korszak az, amely megszabja az erklcs mibenltt. Els ltsra gy tnik, hogy a jugk trvnye a szabad emberi cselekvs ellen hat, azonban az emberi akarat (iccsha) s a megklnbztets kpessge (vicsaksana) lehetv teszi szmra a produktv dntst a helyes lethelyzetek kialaktsra. A hinduk gy tartjk, hogy a hanyatl korszakokban az istenek klnsen j oldalukat mutatjk az emberek fel, hiszen tudjk, hogy helyzetk nehz.
A korszakokon bell, amgy is elfordulnak klnsen knyrletes idszakok (mrtk), amely alatt vgrehajtva bizonyos cselekvseket, az sikerrel kecsegtet. Ezeknek az idszakoknak a pontos kiszmtsa a hindu asztrolgia feladata. Az asztrolgiai kalendrium (pancsngam) tjkoztat a hold llsrl, a tel vagy fogy hold egy tizentd rszrl, a ht napjrl, az asztronmiai konstellcik sszhatsrl, de a hossz tvon vrhat idjrsrl, a politikai stabilizcirl, a szomszdos llamokkal fennll bkrl, illetve olyan konkrt gazdasgi-piaci krdsekrl is, mint az lelmiszerek ra.
A hinduizmus forrsai
A hinduizmus alapvet forrsai a vdk (Vda, azaz tuds). Nem egy ember alkotsa, hanem vezredek sorn formld hitttelek sszessge, amely kiegsztseivel (brahmank s upanisdok) hatalmas mennyisg ismeretanyagot, vallsi elrst, filozfiai tzist tartalmaznak. A kutatk i.e. 1500-i.sz. 1500 kztti idszakra datljk a teljes m ltrejttt. A vdk a teistk szerint isten (isvara) kinyilatkoztatsai, ebben hasonlt a bibliai szvetsg vallsos megtlsre, azonban rszei valjban idben tvoli korszakokban jttek ltre s egymstl eltr, st egymsnak ellentmond elkpzelseket is tartalmaznak. Az ateista mimnszszk szerint a Vda rktl fogva ltez szubsztancia, az ateista sznkhjk szerint azonban nem rktl fogva ltezik, mgis minden vilgban egyformn jelen van, mivel az rktl fogva ltez llek emlkszik rjuk, s tmenti korrl korra a Vdk szellemisgt. A panenteistk a mindent that sanyag (prakriti) els megnyilvnulsaknt, leheleteknt, mint dallam, harmnia tekintenek r.
A vdk ngy f rszbl (szanhit) llnak:
-
Rigvda - 1028 himnuszbl ll gyjtemny
-
Szmavda - Az ldozati szertartsok elkszleteinek nekei
-
Jadzsurvda - ldozati szertartsok kzben mondott nekek
-
Atharvavda - "Varzsnekek"
Ezeket kiegszti a brahmank gyjtemnye, amelyben az ldozati szvegeket magyarzzk meg, illetve az upanisadok, amely a vdkhoz kapcsold filozfiai rtekezsek gyjtemnye. Az upanisadok legtbb rsze az i.e. VII-V. szzadban jtt ltre, mint a Vdk utols fejezetei. A Vdantknak ( „A Vdk sszefoglalsai”-nak) is nevezett szvegek eltrnek az eredeti Vdk hangvteltl, a ritulis ldozatokkal kapcsolatos krdseket mr filozfiai trgy gondolatok vltottk fl. Az upanisadok 108 fejezete a hinduizmus ksbbi filozfiai alapjait teremtette meg.
A vdkat csak a legfelsbb ngy kaszt tagjai tanulmnyozhatjk, illetve a brahmank magyarzhatjk.
A vdkhoz jrulnak mg a szent hagyomny (szmriti) szvegei, amelyek tartalmazzk a legklnflbb tudomnyok sztrit, (vezrfonalak) s ssztrit (tanknyvek). Szmritinek szmt a hinduk kt leghresebb eposza, a Ramajna, s a Mahbhrata is.
A Ramajna Visnu egyik avatrjnak (megtesteslsnek),Rmnak harct mesli el a felesgt elrabl gonosz dmonkirly Rvanval, mg a kzel hromszzezer verssorban lert Mahbhrata Bharata kirly leszrmazottainak harcait, viszontagsgait, testi s lelki gytrdseit nti klti formba. Ez utbbi eposzt az teszi klnsen fontoss, hogy tartalmazza azt a legtbbszr kln kezelt filozfiai tankltemnyt, amelyet (tvesen, de rzkletesen) a „Hindu Biblinak” neveznek. Ez a klti bett a Bhagavad-gta, azaz a „Magasztos szzata”, amelyben Visnu nyolcadik avatrja Krisna elmagyarzza Isten, a vilg s a llek lnyegt.
A kt eposzon kvl jelents forrs a 18 purna. A Purna sz jelentse „si” s elssorban a vdikus rsok metafizikai, transzcendentlis eredmnyeit foglaljk ssze, elssorban isten inkarncii s hveinek cselekedetei kr ptve. Tizennyolc f Purnt klnbztetnk meg, amelyek kzl hat Visnuval, hat Sivval, hat pedig Brahmval foglalkozik. Krds-felelet formban rtk ket. A legismertebb s legkiforrottabb Purnnak a Bhgavata Purnt vagy ms nven Srmad-Bhgavatamot tartjk, amely a llek tkletestsnek mdszereirl tant.
Filozfiai iskolk
Az ortodox hindu hagyomny hat darsant ismer el, amelyek alapveten eltr mdon rtelmezik a vilgot s annak jelensgeit:
-
Karma-mimnsz - eredetileg vallsi ritulk vgrehajtsval kapcsolatos tanulmnyok, melynek szablyait Dzsamini (i.e. 300 krl) hozta ltre, majd az i.sz. 700. krl nll filozfiai ramlatknt lt tovbb a hagyomnyokban. A llek vals mibenltt elemzi. Tagadja az rkk ltez, mindenhat isten megltt, az egyetlen vezrl elvnek a Dharmt tekinti.
-
Vdnta - A vdk vge, amely a mr emltett upanisadok vgs cljt taglalja. F knyve a Brahmasztra,amely sokszor ktrtelm, talnyos, aforizma jelleg szvegeivel a legklnflbb nzetek s istenrtelmezsek alapjt kpezi. Megtallhatk benne az isten-llek-anyag hromsg elmlete csakgy, mint az isteni emanci (tulajdonkppen panenteizmus, a mindensg isten kisugrzsa) s olyan jelleg illzielmlet is, amely szerint a vilg illzi, valjban csak Isten ltezik.
-
sznkhja - A vilgalapelvek rendszerezett gyjtemnye, amely szmba vette (szankhja a.m. szm) a Minden Egytl szrmaztatott elmleteket. Az i.sz. V. szzadtl a sznkhja letisztult, elvetette a monisztikus ltfelfogst, s elsdlegesen a megismersre kpes individuumok, nll lelkek ltezst tantotta, amelyek az anyagi vilgtl elszakadva kpesek megismerni az anyagtl fggetlen rkltet. Az elsdleges vezrl elv, a mimszhoz hasonlan, itt is az rk Trvny.
-
Jga (a.m. megfeszts, edzs) - A meditci gyakorlati megvalstsnak sztrja, a szankhjval rokon eszmei alapokon, amely br elismeri az isten ltezst, de szerinte a vilg trtnseire istennek nincs befolysa.
-
Njja (a.m. logika), vilgnzetileg a Vaissikval rokon, dialektikus logikai rendszer.
-
A Vaissika termszetfilozfiai vizsgldsokat tartalmaz, amely a kategorizlt ltezkben fellelhet klnbsgeket s azonossgokat trja fel. Kilenc egysget (szubsztancit) klnbztet meg, ezek a ngy atomi elem (fld, vz, tz, leveg), a hrom mindent that entits (az ter, a tr, s az id), a lelkek sszessge, valamint a lelkekhez kapcsold atomi "gondolat-szubsztancia".
A hindu vilgkp s pantheon
A purnk a vilgrendszert egy fldkorongknt kpzelik el, amelynek kzppontjban a Mru hegy ll. A fld alatt szellemek s dmonok laknak, ide kerlnek a gonosztevk s itt van a hindu pokol. A fld felett egymsra rtegezett vilgok, az istenek s szellemek lakhelyei vannak. A vilgrendszert burok veszi krl s vgtelen szm hasonl trsval, idtlen idk ta lebeg a vilgegyetemben.
Az upanisadok ta az istenek rangsora s jelentsge a mitolgikban folyamatosan vltozott, ma a hindu pantheon els helyt a trimurti, azaz a hrom isten: Visnu (a megtart), Siva (a pusztt) s Brahma (a teremt) foglalja el.
A vdikus istenek tisztelete is megmaradt, gy Indra, az istenek kirlya, vagy Varuna, Agni (a tzisten) s Mitra sem vesztettek jelentsgkbl. Ezek az gymond msodlagos istenek megfelelnek a nyugati hitvilg "angyalainak", tbbnyire egy bizonyos gyrt, dologrt, cselekedetek vgrehajtsnak sikeressgrt felelnek (pl. az elefntfej Gansa ). Emberfeletti kpessgekkel brnak, m ugyangy alvetettjei a Dharma, a Karma trvnyeinek, s cselekedeteiktl fggen akr alantasabb, esetleg emberi formban szlethetnek jj. Az ezernyi dmon (rksaszk), a tbb szz isteni, vagy isteni tulajdonsgokkal felruhzott lny, aszkta, brahmana, az indiai vallst rendkvl sokszn formciv teszik, gy szinte addik a mitolgiai tankltemnyek s csods elbeszlsek hatalmas mennyisge.
A hrom fisten mgis klnleges helyet foglal el a mitolgiai rangsorban, mivel nemcsak egyfajta uralkodszerep jutott szmukra, hanem minden lnyhez hasonlan, dharmjukat teljestik be, amely a legmagasabb szint Dharma, a vilg egszre kihat kvetkezmnyekkel. Ennek megfelelen rtkelik szerepket a legklnflbb vallsi irnyzatok, szektk s filozfiai iskolk is, st, tbb iskola a "minden egy" elve alapjn egyazon vgs valsgot ltja bennk, amelynek a hrom megszemlyestett isteni lny csak ms-ms megnyilvnulsa.
Visnu a Vdkban mg kevss elkel istensg volt, jelentsge az vszzadok sorn egyre ntt, ahogy klnfle hskkel s istensgekkel azonostottk. A vilg fennmaradsa felett rkdik, az emberisg erklcsi tisztasgrt felel s veszly esetn, a romls idszakaiban megtesteslsei (avatrk) tmutatst nyjtanak a trsadalmak fennmaradshoz. Ezek a megtesteslsek a kvetkezk voltak: hal, teknsbka, vadkan, ember-oroszln, trpe, Parasurma (balts Rma), Rma s Krisna. A jvben, a jelenlegi vilgkorszak vgn mint Khalki, a lfej istensg fog megtesteslni, hogy felvegye a harcot a gonosszal.
Visnu az rkk ltez megtart, aki a nagy vilgkorszakok (jugk) kztt emlkszik az sszes llekre vonatkoz karmikus elrendelsre, meglmodja az j vilgot, annak minden megnyilvnulsval egytt s vigyz annak rendjre.
Ltrehozza (kldkbl kihajt ltuszlevlen) Brahmt, a teremtt, aki fizikailag teremti meg a vilgokat, a krforgsban a lelkeket fizikai testtel ltja el, s mint demiurgosz, ptmesterknt felfzi a sorsokat az rk Vilgtrvny mindent that szvetre. Brahma dharmjt teljestve visszavonul az rkltbe, vrva jabb jelensre.
A trimurti legproblmsabb s leginkbb vitatott alakja Siva, a pusztt, aki a vdikus Rudra termszetisten utdjaknt, kezdetben mint a betegsgek terjesztje s a pusztts istene, de mint a nemzer megszemlyestje (linga -phallosz- kpben tisztelt isten) is megjelenik. az, aki mrhetetlen aszketizmusval szellemi lnny vlva, a vilgegyetem szvedkt uralja s brmikor kpes felbontani azt. Dharmja a pusztts, aki a nagy vilgkorszakok vgn megsemmisti a mindensget, hogy Visnu majd tiszta lapokkal jjteremthesse azt.
Ahogy Visnut, gy Sivt is sok hindu a legfbb istennek tartja, gy Indiban kt vallsi prt vetlkedik egymssal: a visnuitk s a sivaitk. A nagyfok vallsi tolerancia termszetesen nem engedi meg, hogy les trsvonalak, hbork szabdaljk a vallsrendszert, a klnbsgek elssorban a vallsfilozfiai iskolk eltr rtelmezseiben jelennek meg. Visnu- s Siva-templomok szzval tallhatk minden nagyvrosban, mg Brahmnak ezzel szemben csak kt vagy hrom templomot szenteltek egsz India-szerte, utalva arra, hogy Brahma "csak" meghatrozott feladatokat lt el, nincs kihatsa mindenkori letnkre.
A legnagyobbak mellett a rgi vdikus istenek is folyamatos szerepli a klnbz korokban ltrejtt mitolgiknak, akik a vdkban mg mint az gtjak rei szerepeltek, gy a szlisten Vju (Dlkelet), vzisten Varuna (Nyugat), a tzisten Agni (Dlnyugat), a viharisten Indra (Kelet), a holdisten Csandra (szakkelet), a gazdagsg istene Kubera (szak), s a hall istene Jama (Dl) jtszik fontos szerepet. A rendkvl sznes, szertegaz s sokszor egymsnak ellentmond mondakrt a nagyszm szellemek, dmonok, flistenek, hsk, jsok s aszktk teszik vltozatoss. Mivel isten szemlye mindenben megnyilvnul, s ltezsvel a legfbb jt testesti meg, a hinduizmusban a dmonok (rksaszk) sem feleltethetk meg a nyugati felfogs szerinti rdg kpzetnek. Flelmetes pusztt erejket a fistenektl kaptk, szolglataikrt cserbe.
Fontos szerepet tltenek be a trimurti istensgek felesgei, akikrl feltehetleg a termkenysgkultusz maradvnyaknt, kiterjedt mondakrt alaktottak ki. Sokan hiszik, hogy a trimurti istenei csak felesgeikkel egytt, azokkal egyttmkdve fejthetik ki isteni tevkenysgket.
Visnu felesge, Laksmi a szerencse istennje, Brahm Szaraszvati, aki a tudomny istenasszonya. Siva felesge azonban, akrcsak maga Siva is, az vezredek folyamn ellentmondsos, gy gynyr s szerelmes, de egyben flelmetes puszttknt is megjelenik. Az ellenttes tulajdonsgokkal br alakjait eltr nevekkel is illetik, gy egyszer Durg, a "nehezen megkzelthet", mskor Parvati az odaad, de nevezik Umnak, Gaurnak is. A termszet rk krforgst szemlyesti meg, amely ltrehozza, majd elpuszttja a vilg jelensgeit. Bizonyos indiai vidkeken, pldul Bengliban, tisztelete mg frjt, Sivt is httrbe szortja, mert az ser (sakti) megtesteslst ltjk benne, aki nyakban hallfejes lncval, sszekuszlt hajjal s flelmetes brzattal, tnc kzben puszttja el a vilgot. Ms helyen ennek az istensgnek a neve Kli, s a stt hallkultuszok legfbb alakja.
Kln kategrit jelentenek az istenknt tisztelt llatok s nvnyek. A tehn a hinduk legszentebb llata, neve Gomt, a tehnanya. gy tartjk, hogy az sszes isten szkhelye. Testnek minden rszt ms-ms istensg lakja.
A kobrt Siva fia, Szubrahmanja megtesteslsnek tartjk, az asszonyok frjk hossz letrt, a lnyok frjhezmenetelk elsegtsrt imdkoznak hozz. Az isteni megtesteslsek miatt szent llat a holl, papagj, kutya, tigris, teknsbka, ezerlb.
A szent nvnyek kzl kiemelkeden fontos a szikomorfa, melyrl gy tartjk, hogy Visnu teljes alakja. Gykere Brahma, trzse Visnu, koronja Siva. gaiban istenek laknak, gykerben a Vdk. Teljes alakjban a szent om szcskt is megtestesti. Kpes minden kvnsgot teljesteni. Ugyangy szent nvnynek tartjk a banjan-ft is, ami alatt szvesen meditlnak Visnu s Laksmi tiszteletnek adzva. Szinte minden hindu hztartsban megtallhat a tulaszi-nvny, amely az Ajurvdban is feltnt, Visnu tisztelinek kedves nvnye.
A hinduk istensgnek tekintenek egyes folykat, hegyeket is. A Gangesz a mellkfolyival egytt a leginkbb tisztelt szent foly, amelynek vzben a hv megtisztul bneitl. Az sk partjn, Varanasziban (Benresz) vgzett szertarts kpes arra, hogy megszabadtsa az sket az jraszletsek krforgsbl (szanszara). Nem csak a Gangeszt tekintik azonban szentnek, hanem India szinte minden nagyobb folyjt, gy szent a Brahmaputra, Narmada, Mahnadi, Godavri, Krishna, Kaveri s a Tungabhadra is.
A Himalja Visnu lakhelye, ezrt szentnek tekintik. De az isteneknek India-szerte szmtalan hegy-megtesteslse van.
A pantheon laki folyamatosan bvlnek. A tantmestereket tiszteli isteni rangra emelhetik, akr gy, hogy tudsval s plds letvel kirdemli a rangot, akr gy, hogy hitk szerint valamely istensg kzvetlen reinkarncijnak tekintik ket. Az advaitavdanta szerint az emberek az isten tkrkpei, ezrt az isteni megtesteslsek szma folyamatosan bvl.
A hinduizmus azonban nem csak ember, llat, nvny vagy hegy isteneket ismer, hanem absztrakt formkat, szimblumokat is. A legfontosabb ezek kzl az „Om” (Aum) szcska, a misztikus hang, amely az A, U, M betk sszettelbl szrmazik. Az „A” jelenti a vilgmindensg keletkezst, az „U” a megtartst, az „M” pedig a pusztulst. De jelenti azokat az istensgeket is, amelyek e folyamatokat elidzik, teht Brahmt, Visnut s Sivt is. Az „Om” az egsz vilgmindensg esszencija, megelzi mg a Vdkat is, gy az upanisadokat, a szertartsokat s a vallsi mveket is. A Vdk ezzel a hanggal kezddnek. Jelentsge olyan nagy, hogy a hinduizmus szimblumaknt ennek a hangnak a szanszkrit rskpt hasznljk.
A ritulis let esemnyei s a papsg
A hvk, letk sorn, letkoruknak s kasztjuknak megfelel, ktelez liturgikus esemnyeken esnek t, amelyet a papok (brahmank) szolgltatnak ki.
A hinduknak letk sorn clkitzseket (purusrthk) kell megfogalmazniuk. Ezek a clkitzsek a valls s a trsadalmi elvrsok alapjn szigoran szablyozottak.
-
Dharma, az igazsgossg elmlete. A tetteknek igazsgosaknak s erszakmentesnek kell lennik, a szakrlis trvnyek elrsainak megfelelen.
-
Az anyagi jltre val trekvs (artha). Ez a clkitzs eltkltsgre s arra tant, hogy az embernek nem szabad meghtrlnia a nehzsgek eltt, nmaga s csaldja boldogulst kell szem eltt tartania.
-
A vgyak kielgtse (kma), belertve a szexualitst is.
-
A megvlts (moksa) elrse, azaz az jjszletsek krforgsbl val megszabaduls akarsa.
Ez a ngy letcl a hinduk szinte valamennyi szertartsban kzponti szerepet jtszik. Br kezdetben a hrom fels kasztra vonatkoztak ezek az elrsok, de minden kasztra rvnyes a dharma, a lops elkerlse, az erszakmentessg, a tisztasg s az rzkszervek feletti uralom trvnye.
Az letclok megvalstshoz megfelel letmd szksges, amely a fels hrom kaszt szmra ktelez. Ezek az letmddal kapcsolatos elrsok a kvetkezk:
-
Brhmacsarja - a tanuls vei. A Vdk, a sasztrk (tudomnyok), a vidjk (mvszetek) tanulmnyozsa mellett, valamely szakma elsajttst rja el egy guru (szemlyes tant) tmutatsai alapjn. A tanul a guruhoz kltzik, s kteles t s annak csaldjt szolglni. Meg kell tartztatnia magt az lvezetektl, a luxustl, tbbek kztt nem ehet hst s mzet. Ez az idszak 8-36 ves korig tarthat.
-
Grihaszta - csaldalapts. Az ember letnek msodik szakasza a csaldalaptsrl, gyermeknemzsrl, a politikai s trsadalmi letben val rszvtelrl szl. Ebben a szakaszban kell megalapozni azt az anyagi jltet s biztonsgot, amely a csald hossz tv tllst biztostja az let viszontagsgai kztt.
-
Vnaprasztha - "erdbe induls". Amikor az ember az els kt korszakon tljutott, a csald rvbe rt, a gyerekek mr nem szorulnak gondoskodsra s fokozatosan tveszik a szlk feladatait. A hv mr elg rett ahhoz, hogy eddigi lett kell tvlatokba helyezze, s vilgi tapasztalatait nnn bels vizsgldsaival gazdagtsa. Ezt az idszakot a zarndoklatok, a vilgtl val elvonuls jellemez.
-
Szannjsza - a vilgrl val lemonds. Miutn az ember valamennyi korszakot tlte, megrett az id arra, hogy szembenzzen lete utols llomsval. Ernyes lete jutalmakppen dersen vrja a hallt, amely utn magasabb ltformban szlethet jj. A vgs cl termszetesen a megvlts, a moksa, az jjszletsek krforgstl val megszabaduls elrse.
Szertartsaikat gazdagon faragott templomaikban vgzik, a f helyen az ltaluk elsknt tisztelt isten szobrval, akinek teleket, virgokat, illatostszereket, gyertykat s keneteket ajnlanak fel. Az istenek szmtalan cselekedett s megnyilvnulst nneplik, gazdag rtusok sorozatt ptve ki a hvk krben. Az let maga is szent megnyilvnuls, gy termszetesnek veszik, hogy a vallsi htat annak minden percben jelen van.
Azonban a brahmanktl kiszolgltatott 16 szentsg (szanszkra) ktelezen csak a magasabb kasztok frfi tagjaira vonatkozik: nvads, els szilrd tel fogyasztsa, els kimenetel a hzbl, els hajvgs. Ritul keretben viszik el a brahmana tantmesterhez, hogy a vdkat tanulmnyozhassa, majd onnan a hazatrs szentsgvel tvozik a vilgi letbe. A hzassg szentsge, s azt kveten a frfiutdok biztostsa jabb szentsg felvtelt jelenti, majd a terhessg alatt a magzatot v szertartsok kvetkeznek. A vgs szentsg felvtele a hindu temets, a hamvaszts alatt trtnik. A szertartsok azonban itt nem rnek vget. A holtak szellemnek felajnlott ldozatokkal biztostjk az elhunyt bejutst az sk nagy szellemi kzssgbe, majd a gyszv letelte utn vente mutatnak be ldozatokat a felmenknek, a ddapig bezrlag. A hamvaszts utn nmaguk ritulis megtiszttsrl is gondoskodnak.
A szertartsok tisztasgnak megrzse s pontos lefolytatsa rdekben papok (brahmank) jelenltre van szksg, akiket mindezen szolgltatsok ignybevtelekor gazdagon megjutalmaznak, megvendgelnek. Ennek is ksznhet, hogy az idk folyamn hatalmukat rendkvli mdon megszilrdtottk. A brahmank szigor jelenlte a trsadalmi let minden szintjn - a falusi kiskzssgektl a kirlyi udvarig - magban hordozta egyrszt a trsadalmi szerkezet nagyfok ismerett, amelyet a kasztrendszer kifejldse csak elsegtett, msrszt a manipulatv szndkot a hatalmi pozcik megragadsra. A szekts vagy si vallsok beolvasztsval a brahmank befolysuk al tudtk vonni a klnbz, a szles nprtegek kztt felbukkan vallsi ramlatokat, gy ennek is ksznhet a hindu vallsrendszer rendkvli gazdagsga. A brahmank hatalmt s rkld eljogait azonban tekintlyk ellenre, idrl idre bizonyos szellemi mozgalmak megkrdjeleztk (dzsanaizmus, buddhizmus). A kasztrendszer s a rendkvli hagyomnytisztelet megknnytette a brahmank harct ezekkel a trekvsekkel szemben, gy ez a kaszt a mai napig az indiai trsadalom legbefolysosabb rtege.
A vilgmindensg s az let eredete
A hindu kozmolgia alapja az a sznkhjbl szrmaz tants, hogy az anyag az sanyagbl (prakriti) jtt ltre. Eltrsek vannak azonban abban a krdsben, hogy az sanyag Isten mellett prhuzamosan ltezik, azt az Isten bocsjtotta-e ki magbl, vagy a prakriti maga a vilgprincpium.
Szintn a sznkhja tantsa szerint, az anyagi ltezstl fggetlenl jelen van az univerzumban a tiszta tudat (purusa), melynek legfbb feladata a felismers. Mivel nem kpes hatni, feladata a megfigyelsre korltozdik, mintegy tanknt vesz rszt a tovbbi esemnyekben. Tbbfle purusa is ltezik. rkkvalk s vltozatlanok.
Brahm lete vgn, az ltalnos pusztulst kveten az sanyag nyugalomban van, egy olyan sajtsgosan letisztult formban, amely hrom alkotrszbl (guna →Dharma) ll:
-
Szattva - vilgos, knny, rmteli
-
Radzsasz - mozgkony, sztnz, fjdalmat okoz
-
Tamasz - stt, nehz, gtl hats.
E hrom alkotrsz kezdetben egyenslyban van, m a teremts folyamatnak kezdetn ez a harmnia megbomlik, ahogy a purusa egyesl a prakritivel, s klnbz anyagi minsgek jnnek ltre. Elszr a finom, majd a durva anyag, azt kveten az alapvet elemek: tz, vz, ter, leveg, fld. Ezek a ltrejv „vilgtojs” alkotrszei. Ezutn kibocsjtja magbl Brahmt, a teremtt, aki dharmjnak megfelelen az emlkezetben rztt rgebbi vilgrend szerint elrendezi az alkotelemeket, lehetsget adva a szunnyad lelkeknek, hogy karmjuk alapjn elfoglaljk az ket megillet helyeket, mint emberek, nvnyek, llatok vagy istenek, szellemek, dmonok.
Megvlts
A tiszta tudat (purusa) s az sanyag (prakriti) egyeslse sorn „szellem ”kltzik az anyagba. Az ntudatlan, de dinamikus anyag s a statikus, de mindent megfigyelni ksz tudat klns kapcsolata teht j minsget hoz ltre. Mivel egymsra nem lehetnek hatssal, hiszen alapveten eltr szubsztancik, ezt a kapcsolatot a sznkhja filozfusai a tudat tvedsvel magyarzzk. Szerintk a tudatnak egy illzija, kprzata („mj”) az, hogy irnytja a testet, vagy maga a test. Ez a tvkpzet az oka a szenvedsnek.
A valdi megvlts akkor jn ltre, amikor a tudat megszabadul ettl az illzitl, s rbred tnyleges termszetre. Nhny darsana, gy a jga filozfusai gy gondoljk, hogy a valdi megszabadulst az ember csak isten (Isvra) segtsgvel rheti el. Isten itt egy felsbb tudatknt, felsbb purusaknt jelenik meg.
A nem dualista iskolk nem tesznek klnbsget anyag s szellem kztt, st azt valljk, hogy a kprzat forrsa ppen az, hogy klnbsget tesznk e kt minsg kztt. Szerintk a megvlts az a felismers, hogy a mindensg a vilgllek, vagy egyetemes tudat (Brahman) kivetlse, s az egyes purusk azonosak Istennel.
Az jraszletsi ciklusokbl val kiszabaduls s az ltalnos Llekkel (Brahman) val egyesls elrshez tisztelnnk s imdnunk kell Istent (vagy isteneket), jttemnyeket tenni, s a dharma szerinti helyes letet lni (mindenki a sajt kasztja s letfzisa alapjn). Ezen tlmenen el kell zarndokolni az Indiban lv szent helyekre s elmlkeds, jga, valamint egy mester segtsgvel meg kell ismernnk az igazi termszetnket, mint a Brahman-nal val egysgnket. Az letnk utols szakaszban aszketikus, nmegtagad letmd ajnlatos. Egyes hinduk hiszik, hogy a megvlts a megbocst Isten kegyelmi adomnya.
A mai kor krdsei
A terhessgmegszaktst gylletes undoksgnak tekintik, minthogy az let kezdett a megtermkenylsre teszik, gy szerintk a magzat vdelmet rdemel. A homoszexualitst illeten a nzetek a kzmbstl a nagyon ers elutastsig terjednek. Ennek oka rszben az, hogy a nemi letet ltalban a megvilgosodssal ellenkeznek tartjk, gy szerintk csak a hzassgban val utdnemzs szempontjbl tekinthet elfogadhatnak. A vls s jrahzasods hagyomnyosan s kulturlisan elfogadhatatlan, br rsaik nem tiltjk egyiket sem, s mostanban egyre elfogadottabbnak tnik. |
AJÁNLOM AZ OLDALT
